Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв.

Посреди правил поведения в дворянском обществе XVI века сохранялись некие элементы средневековых рыцарских обычаев, адаптированных к новым условиям жизни. В среде испанских

дворян этикет соблюдался в особенности строго, так как подчеркивал различие в стиле жизни меж коренными испанцами и изгнанными захватчиками - маврами. Придворный этикет в испанском царстве имел свои особенности Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв., не существовавшие в придворных кругах других европейских государств.

В Испании право посиживать в присутствии короля имела вся знать, при всем этом гранды посиживали в шапках, даже если повелитель заходил с непокрытой головой. Этим испанский придворный этикет отличался, к примеру, от французского, где посиживать в присутствии короля было можно, но Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. только без шляп, хотя повелитель не снимал шапку даже на балу и за столом во время пищи. В Великобритании, напротив, в присутствии короля могла посиживать только царица (либо вдовствующая жена прежнего короля); при всем этом наличие либо отсутствие головного убора у всех присутствующих не имело значения.

Приветствовать даму из правящей Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. семьи дворянин был должен, становясь на одно колено. Дворянка в схожем случае делала глубочайший поклон, но имела право глядеть в лицо высочайшей особе, чего не смел делать дворянин-мужчина.

Чтоб приветствовать входящего гостя, следовало встать -даже барон не воспринимал гостя, независимо от его возраста и звания, сидя (правда, баронесса могла при Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. всем этом посиживать).

Улыбаться во время приветствий было не принято, а по отношению к старшим по возрасту и званию вообщем неприемлимо: ухмылка могла показаться издевкой, проявлением неуважения. Настолько же неприемлимо было улыбаться в беседе с высокопоставленным лицом и глядеть ему в глаза; но голову при всем этом следовало Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. держать прямо и наклонять ее исключительно в символ согласия.

Очень рискованно было улыбаться, поднося даме подарок либо изъявляя свои нежные чувства. История сохранила много печальных случаев, когда из-за ухмылки во время любовных разъяснений расстраивалось сватовство и разрывались на долгие и длительные годы дела меж семьями.

Люди обычного Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. звания были должны кланяться дворянину при встрече, а в момент разговора с ним держать голову опущен-

ной лицом вниз. Дворянин никогда не отвечал на поклон простолюдина.

Поцелуи в качестве приветствий не были всераспространены; ими воспользовались только предки в разговоре с детками: предки целовали отпрыска в висок, а дочь в Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. лоб, детки целовали родителей в плечо. Поцелуи меж дамами числились аморальными. Чрезвычайной редкостью, знаком особенной милости был поцелуй царственной особы; он производился как отцовский. Более всераспространенным было целование руки, что могло означать не только лишь приветствие, да и благодарность за что-либо, и согласие со изготовленным предложением, и вообщем почтение Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. к личности.

При встрече с дамой дворянин целовал ее пальцы, при всем этом нельзя было задерживать этот обряд: коснувшись руки губками, следовало тотчас же поднять голову и выпустить руку дамы. Если дама была очень знатной, обряд усложнялся: подхватив руку дамы снизу на ладонь, собственный большой палец клали на ее Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. пальцы сверху и касались губками собственного пальца. Дама могла оказать необыкновенную милость, повторно положив свои пальцы на ладонь собеседника - тогда можно было целовать их.

В разговоре меж дамой и мужиком соблюдали огромное количество церемонных правил так именуемого неплохого тона. К примеру, нельзя было подавать даме для прогулки, танца и Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. т.п. оголенную руку (исключение составляла рука супруга). Рука мужчины должна быть в перчатке; если перчатки не было, дворянин, протягивая руку даме, накрывал свою кисть краем плаща либо платком. Возможно, этот обычай сохранился с тех времен, когда перчатки были металлическими либо хотя бы покрытыми металлическими заклепками, и Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. прикосновение к ним могло быть даме неприятно. В XVI веке это уже носило нрав мемуары о великодушных рыцарских временах.

В беседе с дамой было неблагопристойно увеличивать глас и очень жестикулировать. Начинать разговор с дамой в любом случае следовало стоя. Если учтивая дама приглашала сесть рядом с собой, следовало с благодарностью принять предложение Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв., но не усматривать в этом повод для лишней интимности. Не надо было

подносить даме стул - было надо ее подвести к стулу, поданному слугой.

Застольный этикетдобивался много есть и пить; обыденный обед состоял из семи-восьми блюд. Перед каждым из сидячих за столом был прибор, состоявший из тарелок, бокалов Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв., ножей и ложек (вилки вошли в обиход существенно позже других столовых устройств). За стол садились тройками - кавалер и две дамы, при этом справа от кавалера посиживала более авторитетная дама. Каждую тройку обслуживал приставленный к ней слуга. Время от времени места за столом распределялись и в другом порядке - к примеру, дамы по Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. одну сторону стола, мужчины по другую. Каждое блюдо подавалось раздельно каждому гостю, не считая фруктов и сладостей, стоявших на столе на большенном общем блюде, откуда каждый мог взять хотимое и положить на свою тарелку. Еще одно блюдо подавал слуга каждому гостю раздельно. Мужчины, сидящие рядом с дамами Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв., брали блюда для дам у слуги и передавали их соседкам. Обычно тот же кавалер подавал дамам и воду для мытья рук. Дамы могли вставать со собственного места и подходить к другим обедающим; тогда кавалер из группы, к которой подошла дама, вставал и уступал ей свое место.

Во время праздничных пиров Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. нередко читали стихи в честь присутствующих; с середины обеда начинала играть музыка.

Сигнал к окончанию обеда подавали более знатные лица из присутствующих - повелитель, барон либо самый авторитетный кавалер.

В придворном и в личном быту много плясали. Ритуальным танцем раскрывался хоть какой бал, не только лишь придворный. Это был неспешный, праздничный Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. танец, о котором может дать представление популярная и в наши деньки павана. Кавалеры плясали ритуальный танец в плащах и шапках, со шпагой в ножнах. Танцуя резвые развлекательные танцы, все это снимали. Последний танец бала - танец с факелами; в конце его кавалеры тушили факелы, чем и завершался бал.

Определенный Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. этикет соблюдались и исполнителями серенад, фаворитных в Испании не меньше, если не больше, чем в Италии. Исполнителями серенад в большинстве случаев были наемные музыканты и певцы, исполнявшие текст, заказанный нанявшим их за опреде-

ленную плату дворянином. По количеству исполнителей можно было найти звание заказчика: ансамбль обычного дворянина Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. состоял из 3-х человек, графа - из пятерых, у барона было не меньше 9 музыкантов. Сам заказчик серенады мог стоять в стороне либо вообщем отсутствовать. Петь в одиночку мог только сам фанат дамы, которой адресовалась серенада.

Все участники серенады были одеты в темные плащи и имели на лицах маски. Аристократические ансамбли состояли Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. только из смычковых инструментов, одиночки пели обычно под гитару.

Содержанием песни служило восхваление красы дамы, мечты о свидании и т.п.; имя дамы этикет воспрещал именовать. Но многие «барды» имели под плащом веревочную лестницу в надежде пользоваться ею - с разрешения растроганной дамы.

В светском этикете были разработаны также правила произнесения Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. клятв и обетов. Клятвы можно было давать как при очевидцах, так и в отсутствие таких. Основное содержание клятвенных действий состояло в том, что накладывали руку на Евангелие либо распятие, другую поднимали к небу и произносили вслух либо про себя текст клятвы, после этого целовали книжку либо распятие. Клятву верности правителю Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. дворянин произносил стоя на одном колене со склоненной головой, после этого целовал протянутую ему правую руку сударя. Человек низкого звания становился на оба колена и целовал полу королевского платьица.

Обет дружбы произносили, положив свою левую руку на сердечко друга, а правую подняв ввысь, как при клятве; после произнесения слов Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. обе руки друга прижимали к собственной груди и целовали его левое плечо. Принесение обета дружбы - чисто мужской церемониал, потому что дружба не числилась чувством, характерным даме.

В любви клялись, став на колено перед дамой и прижав ее правую руку к собственному сердечку. Глядеть следовало прямо в лицо Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. даме. Можно было приносить обет любви и не опускаясь на колено; дозволительно было аккомпанировать слова клятвы жестами свободной руки.

Военные, какого бы содержания ни была клятва, обычно клялись на оружии. Если клятва носила индивидуальный нрав, дво-

рянин обнажал шпагу и, держа ее в выпрямленной руке впереди себя наклонно ввысь (либо Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. наклонно вниз), произносил слова клятвы; после чего нередко целовали клинок либо крестик, висевший на шейке, потом убирали клинок в ножны. Был и 2-ой метод клясться на оружии: оголенную шпагу брали руками за клинок чуток ниже гарды; держа шпагу впереди себя вертикально острием вниз и превращая ее таким макаром Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. в подобие христианского знака - креста, направляли к ней слова клятвы. Потом в большинстве случаев целовали клинок, держа его впереди себя в горизонтальном положении обеими руками. На оружии клялись не только лишь военные: такую клятву мог произнести хоть какой имеющий шпагу - другими словами дворянин.

Если клятва приносилась не одним человеком, а группой Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв., зачинатель церемонии растягивал руку с оголенной шпагой вперед впереди себя параллельно земле (либо чуток наклонив ее острием вперед), а другие участники накладывали свои оголенные шпаги сверху на его клинок - поперек либо чуток наискось. В этих случаях слова клятвы произносил ее зачинатель, другие ограничивались действиями шпагой либо Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. гласили слово «клянемся».

Очень частым был случай принесения клятвы мести. Определенного обряда в клятвах мести не было - каждый мог придумать собственный метод закрепления за собой права на месть. Рвали на части предметы, принадлежавшие обидчику, клялись не стричь волосы до выполнения мести, и т.п. Были и жутковатые формы клятв Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв.. К примеру, известен случай, когда оскорбленный лег в гроб и отдал приказ священнику отпеть себя, освободив себя таким макаром от земных законов, чтоб расправиться с оскорбителем самым ожесточенным образом.

Но более частым ответом на оскорбление был вызов на дуэль. И нужно сказать, что дуэли в Испании XVI века происходили чуть ли не Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. раз в день. Посреди их были официально допустимые, происходившие с неразговорчивого согласия общества. Поводы к таким дуэлям были связаны с оскорблением чести личной, домашней либо служебной. Самым тяжким оскорблением числилось оскорбление родового имени и герба, даже если это выразилось в разрывании бумаги с именованием оскорбляемого. Вторым Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. по тяжести бы-

ло оскорбление, нанесенное даме из членов семьи. К примеру, брат девицы дрался с человеком, который нарушил слово, данное его сестре. Если нарушивший слово, данное даме, разъяснял собственный поступок поведением другого мужчины, то последний сам вызывал оскорбителя. Настолько же неотклонимым поводом для дуэли было нарушение обета дружбы, если деяния нарушившего Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. клятву задевали честь друга.

Во всех других случаях дуэли были запрещены, оскорбленный должен был обратиться в трибунал, а оскорбителю предоставлялось право сделать попытку к примирению. Но вопросы чести в среде испанского дворянства были построены на уровень культа, потому каждый обиженный старался всеми методами перевоплотить даже пустую Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. издевку в смертельное оскорбление, и дуэли следовали одна за другой.

Вызывая на дуэль, кидали противнику левую перчатку. Если оба дуэлянта оставались без перчаток, слуги приносили их назад, каждый собственному владельцу (в бою на двойном оружии левая рука должна быть защищена так же, как и правая).

Но бросание перчатки - полностью аристократическая форма Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. вызова, сама по для себя она не содержала дополнительного оскорбления. А рядом с этой формой было много методов приневолить человека к бою, унизив его на публике. Можно было щелкнуть перед самым носом человека пальцами, либо постучать костяшками пальцев по своим фронтальным зубам, либо царапнуть ногтем огромного пальца по Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. верхним зубам и потом резко махнуть этой рукою в сторону вызываемого; время от времени довольно было толкнуть плечом и не извиниться, и тому схожее. Вместе с этими, очень плебейскими методами, была и посылка вызова письмом, отправляемым с прислужником. Часто вызов передавали устно друзья либо секунданты. Одно из правил дуэли «по-испански Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв.» состояло в том, что не считая самих врагов могли драться меж собой и секунданты.

Дуэльный этикет добивался в случае, если оскорбленный ронял шпагу, чтоб оскорбитель прекращал бой, пока его противник не подымет шпагу. Время от времени это давало повод окончить дуэль. Но если оскорбитель поднимал шпагу противника Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. и пробовал вручить

ее обладателю - этим он наносил дополнительное оскорбление. И напротив, если шпагу из рук противника вышиб оскорбленный, он имел право наступить на лежащий клинок и тем расквитаться за оскорбление, послужившее поводом для дуэли. Бой на этом заканчивался. Нарушивший правила дуэльного этикета числился оскорбившим все дворянство. Тогда на защиту корпоративной чести Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. мог выступить хоть какой дворянин. Бреттер, принимающий вызов с первого слова либо навязывающий поединок по хоть какому поводу не воспользовался почтением общества, такового человека назвали «дворянином первой причины» и осуждали его «подвиги», так как с понятием чести они были связаны очень относительно. С другой стороны, отказ принять Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. вызов во всех случаях равнялся к потере чести.

Манеры поведения в обществе всегда в той либо другой мере зависят от одежки и обуви, обычной для времени, в каком живет человек. Не составляет исключения тут и испанское дворянство XVI века. Осанка, походка, обычные позы и жесты, соответствующие для испанского дворянина этой эры Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. не только лишь отражали характерное ему сознание собственного приемущества над людьми низших слоев общества и гордость свободного от какой-нибудь зависимости человека, да и необходимость соблюдать формы поведения, свидетельствующие о его принадлежности к кругу избранных, - другими словами вести себя так, как ведут себя другие члены этого круга. Так вырабатывались Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. манеры поведения в светском обществе.

Снявший с себя доспех рыцарь чувствовал красота свободных движений, потому его осанка, сохраняя прямую спину и шейку, развернутые плечи, не исключала свободы всего тела в целом: он мог поворачивать корпус, наклоняться, двигать руками и придавать им различные пбложения. Только ботфорты сковывали движения ног Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв., вынуждая держать их не сомкнутыми, а немного расставленными: к этому вынуждали отвороты сапог и огромные шпоры на их каблуках. Но потому что стойка «смирно» в то время не была известна даже военным, то они считали вероятным смягчить положение ног в позе, передав вес тела на одну ногу Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв., другую отставить в сторону, вперед либо вспять, немного согнув ее в колене. Еще более

способностей предоставляла светская обувь - ботинки и туфли, но так как свободная постановка ног показывала независимость и чувство собственного плюсы, то и в светской обуви кавалер ставил ноги на неком расстоянии одну от другой. Так вошли в обычай Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. позы стоя на несколько расставленных ногах. Свободную позу дополняло положение рук, которые практически никогда не опускались вниз повдоль тела; этому мешали широкие буфы штанов. Руки держали скрещенными на груди, сцепленными за спиной, согнутыми в локтях и упертыми в бока тыльной частью собранной в кулак кисти, либо воспользовались сочетанием этих положений Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. - к примеру, одну руку упирали в бок, другую закладывали за спину. Левую руку в большинстве случаев клали на эфес шпаги, сочетая это с хоть каким положением правой руки. В конце концов, на эфес шпаги можно было положить обе руки - кисть правой ложилась ладонью на тыльную часть левой, держащейся за эфес Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв..

Ходьба на обширно расставленных ногах в ботфортах со шпорами вызывала раскачивание тела в стороны и вперед. Это достаточно стремительно стало казаться безобразным, не говоря уже о том, что ходить по земле в таковой обуви было тяжело. В светской жизни, переходя больше к ботинкам и туфлям, походку освободили от Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. раскачиваний; ходьба со свободно сгибающимся коленом показалась и поболее комфортной, и поболее стильной, шаги стали наименее большими, а стопы ставились хотя и параллельно друг дружке, но поближе к центральной полосы меж ними.

Поклоны, вошедшие в светский этикет XVI века, были нескольких типов. Самым обычным был военный поклон, выполнявшийся последующим Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. образом. Первым движением было воззвание к приветствуемому лицу: для этого поднимали вперед на уровне плеча правую руку со свободно опущенной кистью, направляя ее в сторону приветствуемого; сразу к нему направляли взор. Если поклону предшествовали шаги, то воззвание производилось во время последнего шага правой ноги. Из положения стоя воззвание делали Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв., отставляя левую ногу вспять. Потом, сгибая руку в локте, подносили правую ладонь к левой стороне груди - «к сердцу»; сразу к сердечку подносили ладонь левой руки и приседали на левой ноге, согнув ее в колене;

при всем этом корпус немного откидывали вспять. После чего наклоняли корпус и голову вперед и Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. открывали обе руки в стороны круглым движением, обращая их ладонями ввысь (этот момент и есть поклон как такой); правая нога остается в этот момент выпрямленной впереди. Выдержав в этой позе короткую паузу, тело выпрямляли, правую ногу приставляли вспять к левой, а руки опускали вниз в хоть какое из Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. принятых положений. Приветствуя таким макаром кавалера либо даму, дворянин приставлял правую ногу вспять с притопом, зачем поначалу сгибал ее в колене, а потом ударял стопой в пол. Беря во внимание наличие шпор, приставлять ногу было надо, развернув ее носком на лево. При общении с очень авторитетными особами и старшими Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. по возрасту и по положению лицами притоп ногой был исключен.

В светской среде дворянин обычно прибегал к двойному поклону. 1-ая часть этого поклона повторяла движения описанного чуть повыше до положения склоненного корпуса с раскрытыми руками. В этом положении выдерживали паузу, не выпрямляясь, а потом начиналась 2-ая часть. Выпрямляя корпус, подносили ладошки Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. к сердечку и подтягивали правую ногу к левой, потом отступали левой ногой вспять и, согнув ее в колене, наклоняли корпус и открывали руки в стороны. Заканчивался двойной поклон так же, как и обычной, приставлением ноги (с притопом либо без, глядя по происшествиям). В конце концов, тройной либо Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. ритуальный поклон исполняли в праздничных случаях и при встречах с владыкой, герцогом и другим правителем.

1-ые две части ритуального поклона - это повтор двойного светского, прямо до момента, когда тело наклонено с разведенными в стороны руками. Отсюда, не завершая поклон, делают прыжок вспять: заведя правую ногу за левую и опершись носком Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. в пол, отталкиваются и прыгают вспять, приземляясь сходу в положение поклона Приземление начинается с правой ноги, потом левую вносят за нее на расстояние, обычное для позы поклона. В момент прыжка нужно успеть поднести руки к сердечку и опять раскрыть их в момент приземления. После чего производится выпрямление всего тела Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. и приставляется нога (без притопа).

Если хоть какой из поклонов производится кавалером, на голове которого насажена шапка, то движение воззвания начинается с момента снятия шапки. Для этого правой рукою захватывают поле шапки над левым виском, шапка снимается и остается в руке во время выполнения всех действий поклона. При всем этом Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. было надо смотреть, чтоб она была обращена к приветствуемому парадной стороной, другими словами тульей, увенчанной перьями, а к обладателю -внутренней частью. По окончании поклона в одних случаях шапку возвращали на голову, выпрямляясь после поклона, а во время притопа поправляли ее положение на голове рукою либо даже 2-мя. В случаях Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв., когда этикет предписывал оставаться с оголенной головой, можно было бросить ее в правой руке, опустив руку вниз так, что шапка висела около ноги, повернутая к бедру собственной внутренней частью; можно было положить шапку на эфес шпаги, придерживая ее с внутренней стороны левой рукою. В особо парадных случаях левую Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. руку сгибали в локте и, расположив ее горизонтально перед грудью, клали на нее шапку - очевидно, перьями наверх. Лежащую таким макаром шапку придерживали пальцами левой руки за поля.

Примечание. Нужно коснуться неких разновидностей поклонов, которые имели сходство с традиционным испанским, но обширно применялись в других странах южной и центральной Европы.

1.В Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. том же XVI веке был принят таковой метод кланяться: сняв правой рукою шапку, кавалер взмахивал ею вперед-вверх, обращаясь к приветствуемому, и сразу делал большой шаг правой ногой вперед. Потом правую руку отмахивающим движением вниз и вспять отбрасывали за спину, сопровождая отмашку шагом вспять правой ноги; правая стопа при всем Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. этом разворачивалась носком на право. Оказавшись в таковой позе, кавалер брался левой рукою за эфес шпаги и наклонял достаточно глубоко корпус и голову. Если он был без шпаги, то левую руку отводил в сторону. Выпрямляясь после поклона, левую ногу приставляли к правой, а шапку набрасывали на Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. голову либо оставляли в руке у правого ноги. Кланяясь таким макаром при отсутствии шапки, жест обра-

щения делали просто рукою. Этот вид поклона был всераспространен в британском и германском обществе XVI века. 2. В XVII веке во Франции появился поклон, в каком сохранялись признаки традиционного испанского, но были привнесены и Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. новые детали. Этот поклон делали со шляпой-треуголкой и легкой тростью. Его начинали, сняв правой рукою треуголку и подняв ее -право-вверх, а левой подбросив ввысь слева от себя трость, которую следовало изловить за верхнюю третья часть. Сразу с движениями рук отступали левой ногой вспять, развернув стопу носком наружу Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв.. Потом, приседая на левой ноге, наклоняли вперед туловище и голову, а руки круглым движением опускали вниз впереди себя, практически соединяя их в кольцо. Подымалиь из поклона, выпрямляя левую ногу и передавая на нее вес тела. Руки в этот момент разводили в стороны, развернув их ладонями ввысь.

Завершался поклон тем, что правую Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. ногу подтягивали к левой, правой рукою надевали треуголку, а трости, ослабив пальцы левой руки, позволяли соскользнуть вниз и упереться в пол. Спецы по сценической пластике, в том числе И.Э.Кох, считают этот вид поклона применимым в пьесах Мольера.

Стиль жизни испанской дамы складывался под воздействием 2-ух причин Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв.. Во-1-х, еще были сильны средневековые традиции, когда реальное положение дамы значительно отличалось от того отвлеченного «культа Прелестной Дамы», который был провозглашен рыцарями. Во-2-х, в Испании, как нигде, велико было воздействие церковной церкви, диктовавшей очень строгие моральные нормы во всем, что касалось стиля жизни и поведения в обществе. В Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. доме испанского дворянина полномочным тераном был его владелец, отец семейства, а его наиблежайшим советником был исповедник либо настоятель примыкающего монастыря. Дочерей выдавали замуж очень рано, большей частью без их согласия, а нередко и невзирая на их сопротивление, в особенности в тех случаях, когда жених был намного старше жены Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв.. До начала XVII века не редкостью были и браки, заключенные

вообщем в отсутствие жениха: в обрядах венчания, освящения супружеского ложа и общественного укладывания на это ложе новобрачных (последний обряд был даже важнее ритуала венчания) заместо жениха фигурировал его представитель, доверенное лицо либо даже слуга! Не стоит удивляться такому явлению во времена Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв., когда заключение брака равнялось к сделке меж фамилиями авторитетных и богатых господ. В простонародной среде до таких крайностей не доходили, но тут больше чтили древние обычаи - к примеру, числилось неотклонимым вывешивать из окна простыни со следами первой супружеской ночи. Зато венчанию в церкви обычной люд длительно сопротивлялся, пока Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. церковь не достигнула принятия закона об обязательности этого обряда. Меж иным, и согласие родителей не всегда числилось неотклонимым: брак, заключенный без согласия родителей и венчания в церкви, признавался реальным, только назывался потаенным, хотя бы о нем знала вся окрестность Так что альянс Ромео и Джульетты был всего-навсего Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. таким потаенным браком, к тому же освященным церковью в келье у Лоренцо; означает, Ромео не совершал грех, забираясь в окно к возлюбленной, но сделал его, нарушив приказ барона о запрете поединков. И если б не погибель Тибальда, брак Ромео и Джульетты мог быть признан легитимным, невзирая на отсутствие согласия их семей.

Отношение Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. к браку как к некоторой условности, связанной больше с практическими интересами, чем с эмоциями, было чревато отсутствием искренней привязанности супругов друг к другу, а часто приводило к драматическим развязкам. Оказавшись супругой престарелого супруга, такая дама нередко думала не только лишь о собственной судьбе, да и о том, что Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. ожидает ее дочерей. Тем паче, что под окнами и балконами многих городских домов звучали серенады, воспевающие сердечную страсть, а юные дворяне дрались на дуэлях, защищая женскую честь. С середины XVI века такое противоречие меж устаревшими традициями и новыми публичными настроениями привели к тому, что дамы стали находить методы Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. совмещения христианской морали с требованиями светского этикета. Это не замедлило сказаться и на виде мыс-

лей, и на формах поведения испанских дам, которые в этой многосмысленной ситуации были пострадавшей стороной.

Женская походка и осанка зависела от формы платьев. А фасоны платьев учитывали требования религиозных блюстителей характеров, которые считали Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. недопустимым делать дамские ноги доступными для сторонних взглядов. Потому дамы, не нарушая строгости запрета, разработали систему такового воззвания с платьицем, которое позволяло ходить в платьице лишней длины, не испытывая при всем этом огромных проблем. Идет речь о нескольких методах подхватывать платьице впереди в момент движения.

Этикетный метод поддерживать юбку подразумевал скрещивание Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. опущенных вниз рук таким макаром, что пальцы левой руки захватывали ткань юбки у правого ноги, а пальцы правой - у левого ( правая рука ложилась поверх левой). Перед захватом дама немного приседала, но корпус продолжала держать прямо. Ткань захватывали на таком уровне, чтоб при выпрямлении ног край подола мог Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. касаться пола.

В быту позволяли для себя приподнимать юбку чуток выше; для этого при захвате ткани приседали существенно поглубже, а руки не скрещивали: правая рука брала ткань над правой ногой, левая -над левой. Сгибая локти, можно было поднять подол платьица достаточно высоко. Время от времени кисти рук, держащие ткань, поднимали Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. до груди. Естественно, что ноги при всем этом были видны, но к этому приему прибегали в тех случаях, когда ногу было нужно освободить от мешавшего ей платьица. Очередной метод был разработан для случаев, когда нужно было иметь свободной хотя бы одну руку. В данном случае захватывали ткань одной рукою Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. около ноги и, согнув локоть, подтягивали юбку наверх. Из-за таких сложностей с юбкой дамы никогда не поворачивались кругом на месте; они делали поворот, двигаясь маленькими шагами по дуге.

Во время ходьбы даже с приподнятым подолом, дамы умудрялись не демонстрировать из-под него башмаков. Это облегчалось тем, что у испанок Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. были очень мелкие ступни ног. Как пишет один из мемуаристов, ногу другой дамы можно было принять за ножку шестилетнего малыша.

Останавливаясь после ходьбы, юбку опускали. Свободные руки складывали кистями под грудью, разведя локти в стороны; либо одну руку с платочком, веером, цветком прикладывали к плечу, либо складывали Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. руки перед грудью ладонями, направив пальцы к подбородку. Последнее положение рук приемлимо при молитве. Также было принято во время молитвы ложить руки на груди крестом.

И все таки подобные ухищрения не отменяли запретов, которые ограничивали даму в свободе движений. Меж тем часто появлялись происшествия, требовавшие от дамы энергичных действий, смелости и решительности Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв., которые многим из их были характерны, но недопустимы по правилам ханжеского этикета. Чтоб соответствовать вызову событий, даме либо девице было надо становиться мужиком. Что они и делали: переодевшись в мужское платьице и скрыв лицо под маской, дамы и девицы ездили верхом, дрались на шпагах, поступали на Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. службу к знатным аристократам и даже по мере надобности выступали в ролях чиновников - арбитров, сборщиков налогов и т.д. Такое решение препядствия запретов нередко служило предпосылкой недоразумений, послуживших в предстоящем сюжетами комедий, действие которых создатели относят к описанному времени.

Дамские поклоны, как и мужские, были нескольких видов. Бытовой либо обычной светский поклон Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. имел некое сходство с мужским. Он начинался маленьким шагом вспять левой ноги с одновременным движением правой руки, обращенным к адресату приветствия; левая рука обычно придерживала приподнятую юбку и фактически не двигалась. Потом дама приседала на левой ноге и подносила правую руку к сердечку, после этого руку Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. открывала в сторону и наклоняла голову. Корпус оставался прямым. Последнее движение поклона - подтягивание правой ноги вспять к левой в неполную третью позицию. Подняв голову, руки складывали в одно из обычных положений.

Этикетный поклон сложился к началу XVII века. Его начало состоит из числа тех же движений, что обычной поклон Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв., но после подтягивания ноги в третью позицию правую руку оставляли раскрытой в сторону. После короткой паузы ровная правая нога полукру-

говым движением отводится вспять за левую (в неполную четвертую позицию), а правая рука подносит ладонь к сердечку. Потом, приседая на правой ноге, правую руку открывали в сторону, сразу наклоняя голову. Дальше Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв., оставляя руку раскрытой в сторону, левую ногу скользящим полукруговым движением убирали вспять за правую.

Завершало поклон движение руки, подносимой к сердечку, где она и оставалась в предстоящем, когда дама воспринимала одну из всераспространенных поз.

Ритуальный поклон имеет, как считают, древнее происхождение, но он дожил до наших дней и практикуется Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. на придворных приемах во дворцах монархов.

Его начинают с того, что складывая руки под грудью (либо над ней), отодвигают вспять одну ногу на расстояние шага. Потом, медлительно приседая на опорной ноге, опускаются так низковато, что практически касаются пола коленом отставленной вспять ноги; сразу наклоняют голову. Руки при всем Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. этом обычно придерживают юбку, чтоб она не мешала движениям ног. В конце поклона поднимают голову и, подтягивая отставленную ногу, выпрямляются в рост. Глубина этого поклона соответствует степени почтения, оказываемого адресату. В Испании XVI века так кланялись королям и священнослужителям высочайшего звания. В последнем случае руки складывали на груди, как во Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. время молитвы.

В конце концов, говоря об Испании XVI-XVH веков, нельзя не коснуться вопросов религии. Церковная церковь заполучила особенное воздействие на испанское общество во время реконкисты, когда обеспечивала идейное обоснование борьбы с «неверными». Образование в Испании также находилось под властью духовенства. Не говоря уже о приходских школах, старейшие в Европе Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. испанские институты имели ярко выраженное богословское направление. Церковь и монастыри обладали обилием земляных наделов, получали подати с населения и отчисления из гос казны. В Испании, как ни в какой другой стране, свирепствовала экзекуция. На местности Испании разместились несколько монашеских и духовно-рыцарских орденов, члены которых отличались Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. особенным рвением в вопросах чистоты вероис-

поведания, нетерпимостью и жестокостью по отношению к хоть каким проявлениям свободомыслия. В числе орденов были и зарубежные, расположившиеся в Испании как у себя дома. Их власть была так сильна и всепроникающа, что повелители начали находить пути ее ограничения. Но исключительно в 1523 году Карл I Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. подчинил короне четыре военных ордена Испании, а при Филиппе III было запрещено существование на местности Испании зарубежных военных орденов (исключение было изготовлено только для ордена Святого Иоанна).

Понятно, что в таковой стране религия была очень приметным фактором публичной жизни, равно как и жизни хоть какого гражданина. Потому, представляя для Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв. себя обычного испанца либо испанку этой эры, мы лицезреем в их руках молитвенник и четки, знаем, что собственный денек они начинают с молитвы, обязательно посещают церковь и делают все предписанные религией ритуалы. Все же, как уже было отмечено, под покровом страдательной религиозности жил боевой дух и пылкий характер настоящих испанцев Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв., неизменных зрителей корриды - самого пользующегося популярностью массового праздничка испанцев. Потому логично, что они то и дело, призвав на помощь Бога, преступали запреты, налагаемые церковью.

В Испании XVI-XVH веков не развились протестантские течения, и если Испания учавствовала в религиозных войнах на местности Европы, она всегда выступала на стороне врагов Реформации Нравы и этикет в испанском обществе XV/-XVII вв.. Может быть, конкретно это стало одной из обстоятельств того, что с конца XVI века Испания стала терять лидирующее положение в Европе, уступив его Франции.


Жизнь светского общества и нормы этикета
во Франции от конца XVI до начала XIX вв.


novosti-regiona-rossijskaya-blagotvoritelnost-v-zerkale-smi.html
novosti-rosmolodezh-fadm-belokonev-seliger-federalnoe-agentstvo-po-delam-molodezhi-molodezh.html
novosti-s-vostoka-na-zapad-gazeta-arsenevskie-vesti-28092011-rossijskie-smi-o-mchs-monitoring-za-29-sentyabrya-2011-g.html